春风又绿滦河岸。
    踏着龙翔凤翥的“壬辰”节拍，滦河文化研究会迎来八度春秋。
    唐山市滦河文化研究会筹建于2002年10月，成立于2004年5月。由滦县、滦南、乐亭、唐海和昌黎五县政协联合发起。之后，迁安、迁西、遵化、卢龙等县陆续加入。会员由建会之初的50名，发展到现在的600多名，遍布整个滦河流域。会员中，有从事文化研究的专家学者，有初涉文坛的蓓蕾新秀，有求学海外的莘莘学子，有耕耘故里的乡土作家，有离退赋闲的文化名流，有党政事企的领导干部，可谓群英荟萃，人才济济。被誉为素质高、层次高、声望高的社会文化团体。
滦河文化研究会成立以来，在各级领导和主管部门的关怀支持下，经过广大会员的艰苦努力，使滦河文化研究呈现出欣欣向荣的局面，取得了令人瞩目的成绩，研究会连续6年被评为先进社团，2009年在全国大中城市社科联第19次工作会议上，被评为全国优秀研究会。
    一、滦河文化已成为有影响的文化符号
滦河全长888公里，流域面积44750平方公里。滦河流域地处要冲，是农耕文明与草原文明、中原文化与游牧文化的交汇处，多民族杂居错住，融合演变，形成了个性鲜明的文化特质。具体的文化现象有孤竹文化、山戎文化、契丹文化、碣石山文化、元上都文化、木兰围场文化、避暑山庄文化、清东陵文化、边关文化、宗教文化、书院文化、呔商文化、唐山近代工业文化、地震文化、城市文化和以曹妃甸现代工业文化为代表的海洋文化以及“穷棒子”精神、“当代愚公”精神、开滦工人为代表的“特别能战斗”精神等。还有影响深远的重大历史事件，如夷齐兄弟让国、齐桓公伐山戎救燕、秦始皇刻石宣威、曹孟德北征乌桓、唐太宗东征高丽、张觉叛金、关学东渐、朱棣“靖难”以及滦州起义、冀东暴动、长城抗战等等。斑斓多彩的文化现象，彰显了滦河文化的源远流长，铸就了滦河文化的深厚底蕴。滦河和黄河、长江一样，是华夏文明的发祥地之一。因此，全面系统地挖掘、整理、研究、提升和宏扬滦河文化，是社会主义文化事业的需要，更是滦河儿女义不容辞的责任。
一花引来万花开。唐山市滦河文化研究会的成立，象一股春风，给全流域的文化研究带来影响和推动。卢龙县委副书记、滦河文化研究会名誉会长薛顺平和卢龙县人大副主任、滦河文化研究会副会长宋坤，发起组建了“秦皇岛市中国孤竹文化研究中心”；原省文联副主席、滦河文化研究会顾问郭秋良组建了“大避暑山庄文化实业发展有限公司”；唐海县政协主席、滦河文化研究会副会长王金生和人大副主任、滦河文化研究会副会长孙武勋发起组建了“唐山湾文学研究会”； 迁安市成立了 “黄帝文化研究会”；滦县率先申报并被中国民协批准为“中国滦河文化之乡”，成立了“中国滦河文化研究中心”；迁西县以多元、开放的“滦河思维”，开启了经济社会发展的“滦河时代”……同时，在滦河沿岸，一批反映地域特色和民俗风情的文化园区正在兴建，不远的将来，一个集休闲、旅游、鉴赏为一体的文化产业带必将扮靓滦河两岸。此外，一批介绍滦河文化的报刊读物先后问世。滦河文化已成为鲜靓的文化符号，名扬滦河流域，远播神州大地。
二、推出了一批学术研究成果
八年来，滦河文化研究会坚持以科学发展观指导研究活动，在摸索中前进，在前进中探索，由浅入深，由表及里，有效地推动了学术研究的量化和质化，形成了一大批具有学术价值的研究成果。作为会员展示研究成果、开展学术交流平台的《滦河文化研究》，已出版32期，刊载各类文章800余篇，约450万字。这些文论，观点鲜明，论理透彻，内容广泛，具有较高的学术研究水平和史料价值。王子平、王书云的《简论滦河文化》，对滦河文化的源和流、时空界定、基本特征和精神内核，从理论上做了深刻剖析，受到河北省历史文化促进会和省内学术界的高度评价，认为这是一篇少见的地域文化研究文论，并被《河北日报》转载刊发。古老神奇的碣石山，历来是帝王将相、文人墨客登临谒拜的神岳。然碣石山位居何处，多有不同说法。董宝瑞撰写的《古今碣石为一山》，客观正确地回答了这个问题，得到学术界的充分肯定，并被《中国地理》杂志转载。唐向荣生前撰写的《李大钊研究的三项新发现》，以其新的发现、新的观点，对李大钊研究中从未涉及的问题，作了详尽综述，填补了李大钊研究的新内容，被选入《中国新思想新学术成果》《中国当代思想经典》等六部专著中。李洪发的《时代菁华，艺苑典范——成兆才时代题材戏述评》，对成兆才评剧创作的时代性，作了全面评述，从一个侧面论述了成兆才评剧的创作风格，被评为唐山市社会科学论文二等奖。王士立的《孤竹国历史文化综述》一文，从“孤竹”的释名、存在时间、统治范围、社会状况、历史地位、对伯夷叔齐的评价以及如何进一步加强孤竹国历史文化研究等方面，作了深刻论述，受到业内人士关注。宋坤的《伯夷叔齐的思想行为与儒家思想的渊源关系》，郭继汾的《孤竹与朝鲜》，孙乃斌、王恩霖、石守仁的《絫县沧桑启人忧思》，刘建国的《滦州兵谏实质之探究》，刘文秩的《乐亭大鼓说》等许多文论都有独到见解和相当高的理论水平。《滦河文化研究》成为广大会员学术交流的阵地、成果展示的平台，赢得社会各界的赞誉，好评如潮，连续六年被省、市新闻出版界评为优秀内部读物，2008年被命名为十佳读物之一，并被授予特别奖。
三、编撰了一批学术研究专著
随着学术研究的不断深入和系统整合研究的开展，一批滦河文化研究专著也相继出版发行：有滦河文化研究会组织编写的《滦河文化丛书》六部，即会长刘向权等主编的《玉带明珠》《滦河流域历代名人》和《滦河文化研究文选》，秘书长韩永成、副秘书长王义钧编著的《滦河流域古代少数民族》，顾问杨立元撰写的《唐山作家论》和《滦河作家论》；滦河文化研究会与河北大学合作、副会长张墨瑶主笔的《唐山皮影艺术及其历史文化研究》；顾问王子平撰写的《走出废墟——我们怎样应对地震灾害》；理事阚树权撰写的《源远流长》以及李荣亭理事撰写的《故园随笔》；孟凡栋等编著的《走近孤竹》；郑强理事的《河北滦河奇石》诗文画册等30余部滦河文化研究专著。同时，还推出了一批反映滦河文化的文艺作品，主要有：张墨瑶的30集电视连续剧《京东三枝花》和长篇小说《东屋掌灯西屋亮》；孙梦成、刘兰朝的长篇小说《大唐曹妃》；韩进勇反映农村习俗和现实生活的散文集《故乡冷暖》等。这些具有史料性、学术性和文学艺术性作品的问世，极大地丰富了文化研究的内涵。目前，滦河文化研究已经成为一个由文化学、历史学、社会学、考据学、文学及艺术学等多种学科联合、交叉而成的新的学术领域。
四、梳理了滦河流域文化的特征
滦河文化研究的八年历程，从开始认识其然，到深入研究她的所以然，梳理了与其它地域文化不同的特征，主要是：
1、多民族文化的融合性。研究证明，滦河流域自古以来就是汉民族与众多游牧民族以及各游牧民族之间相互交融之地。随着生态环境的改变以及政治、经济、军事等多种因素的影响，各民族间的联系和相互影响呈现着极为复杂的局面。农业民族的北上，游牧民族的南进，汉胡错居杂处，文化交融演变，胡人“渐染华风”，汉人“久习胡俗”，彼耕此牧，共存共荣，逐渐形成共同生活的群体，致使这个地区的文化现象，彼中有我，我中有彼，单一的民族品格呈现出多样化的相融性。
2、不屈不挠的刚健性。滦河流域虽是民族融合之地，但这种融合往往伴随着残酷的战争和严重的自然灾害。恶劣环境造就了人们不屈不挠的求生信念和刚健自强的品格。这种文化精神的形成，虽然是苦寒和局促压抑激化的结果，但也是心理情结经过激烈冲撞而化育成独有的文化精神品格，并得到代代传承。迨至近代的辛亥滦州起义、开滦煤矿大罢工，现代的“穷棒子精神”、“当代愚公”精神，以及“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的唐山抗震精神，都是滦河文化不屈不挠、刚健自强品格的继承和发扬。
3、博大包容的和合性。研究发现，各民族的文化形态曾经激烈碰撞，但各族人民以包容的心态、博大的胸怀，追求和合的愿望仍是历史发展的主流。即使在战乱年代，彼此交往和“互市”也未完全中断。一些少数民族入主滦河流域后，顺应历史潮流，推行“汉化”，采用“汉法”，反映了顺应民族和合内聚的强烈愿望。其实，和合文化精神，一直是滦河流域各民族的优良传统。商代伯夷叔齐“揖礼让国”、“叩马谏伐”，留下“崇礼、尚德、求仁、重义”的遗风，代代相传，被称为“东方德源”，可谓滦河文化之魂。
4、开放吸纳的进取性。滦河流域历来是多民族聚居地，又是移民安置的重点地域，社会环境造就了滦河流域各民族的开放意识和吸纳进取精神。历史上的多次大规模移民，使滦河流域尤其是下游地域成为东西文化、南北文化交融的集中之地。山西、山东移民带来生产粗瓷技术，开唐山陶瓷生产先河；河北南部移民制作的蜂蜜麻糖，成为唐山特产；关学东渐，以滦州横渠书院为基地，辐射全国，进一步丰富了儒教学说。清末，洋务运动兴起，开办开滦煤矿，兴办近代工业，使唐山成为中国近代工业摇篮之一。
滦河流域以其个性鲜明的文化特式，丰富了博大精深的中华文化宝库。应该说，对滦河流域文化特征的梳理、研究和认知，是滦河文化研究的又一重要成果。
五、推动了专项文化研究的逐步深化。专项文化是特定区域形成的个性形态的文化现象，以其自身的特性诞生、存在于滦河流域，体现着她的传承价值。只有对专项文化进行全面深入研究，弄清其文化内涵、特征和实质精神，才能更准确地把握滦河文化。八年来，我们一方面推进滦河文化综合性研究，一方面把专项文化研究逐步引向深入。2005年3月，召开了“老呔文化研讨会”，首开专项文化研究先河，厘清了“老呔文化”的形成、特征和历史作用，为以后专项文化研究积累了经验。2006年2月，召开了“孤竹文化”研讨会。大家从孤竹国的政治、经济、历史地位、夷齐精神等方面展开研讨，效果显著。2007年4月，举办了“唐山市滦河文化学术研讨会”。这次研讨会既是综合性文化研究的初探，也是滦河文化研究的深化。会上，紧紧围绕滦河文化这个主题，从其产生、演进、内涵以及与唐山文化的关系、历史作用等，进行了深入研究和探讨，具有相当的学术价值，引起与会者强烈共鸣。2011年10月，举办了“唐山第二次滦河文化学术研讨会”，与会专家、学者对围绕如何传承、宏扬、传播、实践滦河文化、学者梯队建设、滦河文化体系研究、文化资源优势转化为文化产业优势，打造立足全国的文化品牌等方面，全方位、多角度地进行研讨。既是一次高层次、高水平的学术交流，又是滦河文化研究成果的展示。开阔了新视野，丰富了内容，成为推动滦河文化研究深入发展的新起点。
此外，选择专题、确定专人开展专项文化研究。有关专家、学者，不唯书、不唯上、不唯史，先后对唐山近代工业文化、滦河流域考古文化、农耕和游牧文化、宗教文化、清东陵文化、老呔商帮文化、木兰围场文化、避暑山庄文化以及演艺文化（唐山皮影、乐亭大鼓、评剧、唐剧、“昌黎三歌”等）和辛亥滦州起义等专项文化进行深入研究。经过辨惑析疑、挖掘拓展，使这些专项文化研究更加系统化、理性化，并呈现出许多新的研究视点。宗教文化研究，过去一直认为是涉猎的“禁区”，所以有关滦河流域宗教文化研究的文论很少。会员常念先生收集了大量史料，经过潜心研究，写出《简述滦河流域宗教文化》，受到业内人士的高度评价。唐山是中国近代工业摇篮之一，而研究唐山近代工业文化、形成专题著述者并不多见。常务理事龚乃全从文化视角研究唐山近代工业，写出《唐山近代工业文化初探》，为唐山近代工业研究开辟了新的视野。唐山考古鲜为人知，常务理事鲁杰的《唐山考古文化》，揭开了唐山考古文化的神秘面纱。这些专项文化研究著述，或是深度挖掘，或是新的发现，或是系统整理，或是理性升华，都是滦河文化研究的重要成果。
六、体现了文化研究服务现实。研究滦河文化为现实服务，是我们一以贯之的指导思想。在第一次会员代表会议上，明确提出“要以‘三个代表’重要思想为指导，深入系统地研究、整理、传承滦河文化，为本地区政治稳定、经济发展和社会进步提供精神动力、思想保证和舆论支持。”在第二次理事会议上强调指出：“研究已有的滦河历史文化，续写正在显现的滦河现代文化，要服务于政治经济建设，服务于人民群众日益增长的文化需求，使文化研究成果真正成为促进社会全面发展的‘催化剂’。”在第三次理事会议上，又进一步强调：“从传统历史文化中汲取精华，在学术研究的理念、形式和表现手法上，大胆探索，着力总结人们的大义大情、人间友情、社会真情、家庭亲情，创造出更多倡导和谐理念、讴歌真善美的历史文化产品，为创建和谐社会增光添彩。”八年来，在开展滦河文化研究的实践中，我们注意贴近现实、贴近群众，努力实现历史文化研究与现实对接，主要做了两方面工作：一是撰写为现实服务的文章，例如《絫县沧桑启人忧思》，详细考证了古代絫县辖境、波痕、陆现和两千多年前渤海大海浸导致絫县消亡之痛，不仅引起许多人的猎奇，而且为曹妃甸开发规划建设提供了难得的历史地质资料；《建国后迁安境内滦河的防汛与治理》一文，研究和整理了滦河在迁安的水患水利的历史资料，提出了如何开发和利用滦河的建议，成为迁安市以及沿河各市县开发建设的重要参考。《关于构建“辛亥北方革命纪念园”的建议及设想》包括“辛亥滦州起义”的研究文章，成为滦县县委、县政府发展旅游产业决策的依据；风靡东北三省100多年的呔商所创造的商业文化，在今天仍有借鉴意义。历史是现实的镜子，大量反映精神层面的历史文化研究文章，寓有借古鉴今的丰富内涵，对推动社会和谐文明建设都起到潜移默化的渗透作用。二是参与谋划相关文化活动。近几年，各地兴办文化产业、举办滦河文化艺术节和其它文化活动，以彰显各地文化个性、提高文化品位。除工作在本地的会员、理事直接参与外，滦河文化研究会多次应邀或参与谋划，或协办。卢龙县委、县政府已举办两届“孤竹文化商务节”，我们都应邀参加。滦县县委、县政府兴办滦河文化产业带，我们提供了有关研究资料，并提出相关建议。我们还积极协办了他们举办的“滦河文化艺术节”。此外，我们对唐海县的金海湾文学研究会的成立和运作、唐山湾国际旅游岛的开发建设提出了建设性意见。这些社会活动，都较好地体现了滦河文化研究服务现实。
八年来，我们高擎着滦河文化研究的火炬，采撷历史文明之花，已经取得了令人称道的成绩，拥有一份值得自豪的珍贵。展望未来，任重道远，我们充满着信心和勇气。依据现有条件，滦河文化研究将着重抓好以下几点：
——按照基础性、归纳性、理论性三个层次递进的原则，挖掘、收集、整理、保存产生于滦河流域的文化现象，并将同一领域或同一类文化现象进行归纳提炼，做出概括性阐释。在此基础上，对文化形态的时空边界、概念内涵、精神内核、特征特色、源和流以及社会影响等问题，进行抽象性理论研究。使滦河文化研究逐步形成总括性理论专著、归纳性文化领域研究和众多基础性研究成果体系，把滦河文化研究推向一个新水平，呈现出文论如花似锦的局面。
——继续推动专项文化研究。专项文化是散布和形成于滦河流域的特定形态文化。在前期专项文化研究的基础上，推进滦州文化、永平府文化、城市文化、书院文化、边塞文化、曹妃甸蓝色思维即海洋文化以及地震文化、考古文化等专项文化研究，努力形成几部在学术界有影响、对社会经济发展有作用的文化研究专著。
——进一步开阔视野，拓展研究空间。充分发挥和利用滦河流域文化优势，推动社会经济快速发展选择研究课题；围绕如何弘扬滦河文化精神，提高域内整体文化素质，安排研究课题。用历史的观点看现实，从现实需要找规律，在研究历史文化的同时，深入研究现代文化，推进社会经济发展与研究历史文化相结合。要实现历史文化研究为推进和谐社会建设服务，重在以人为本，用人文精神和人文情怀启发人们“鉴往而知今”、“温故而知新”，推动道德观念和思维方式的转变。借鉴人类的文明成果，启迪今人，把握今天，创造未来。
——积极推进滦河文化产业发展。从滦河流域自然和人文资源出发，扬长避短，打造具有地域特色的文化品牌。尤其要进一步挖掘、整理评剧、皮影、大鼓、唐剧和“昌黎三歌”等戏曲的传统文化内涵，推陈出新，赋予新的生机和活力。要挖掘、整理民族、民间传统文化、民俗文化，培育特色文化，打造民间文化品牌。要系统整理名人名胜、革命传统和改革建设时期形成的具有时代特色的优秀品质，开发高品位的红色旅游和休闲渡假观光产业。要把滦河文化研究成果推向产业发展，除编辑滦河文化丛书外，尽快转化为音像型。部分系统研究成果可以形成文学专著，把抽象的理论研究成果转化为富有生活气息的文学作品，再现当年历史情景。
——与大专院校和社会科学院、所联手，打造社科研究品牌。继续与有关大专院校和社会科学院、所加强联系，吸纳更多专业人员研究滦河文化；申报国家、省、市社会科学重点研究项目，创造在全国叫得响的研究成果。
2012年，我们还将召开第三次会员代表会议，认真总结过去，科学谋划未来。诚望广大会员和钟情家乡文化的滦河儿女，更加积极主动地投身滦河文化研究，勤耕不辍，妙笔华章，“拼却老红一万点，换得新绿百千丛”，为推动滦河文化研究健康有序地深入发展，为实现社会主义文化的大发展、大繁荣作出更大的贡献。
（刘向权，中国通俗文化研究会理事，河北省作家协会会员，唐山市滦河文化研究会会长）